NusaKisah.com – Sejarah Nusantara tidak selalu dipenuhi dengan kisah heroik penaklukan yang membanggakan. Terkadang, ada noda darah yang sangat pekat yang mencoreng kebesaran sebuah kerajaan. Bagi Kerajaan Majapahit, noda hitam yang tak pernah terhapus itu bernama Tragedi Pasunda Bubat (1357 Masehi). Sebuah peristiwa memilukan di mana pesta pernikahan agung yang seharusnya menyatukan dua kekuatan besar di Pulau Jawa, justru berubah menjadi pembantaian massal yang mengubah peta politik Nusantara selamanya.
Kisah ini bermula dari niat tulus Raja Hayam Wuruk dari Majapahit yang ingin mempersunting Putri Dyah Pitaloka Citraresmi, putri mahkota dari Kerajaan Sunda (Pajajaran). Pernikahan ini bukan sekadar urusan asmara, melainkan diplomasi politik tingkat tinggi yang sangat cerdas untuk menjalin persekutuan tanpa harus berperang. Hayam Wuruk bahkan mengirim surat lamaran kehormatan yang diterima dengan baik oleh Raja Sunda, Maharaja Linggabuana.
Intrik Politik Gajah Mada di Lapangan Bubat
Raja Linggabuana, beserta permaisuri, Putri Dyah Pitaloka, dan rombongan pejabat tinggi Kerajaan Sunda berangkat menuju Trowulan (ibu kota Majapahit). Namun, alih-alih disambut dengan upacara kebesaran kerajaan, rombongan Sunda diarahkan untuk mendirikan tenda dan menunggu di sebuah lapangan terbuka bernama Pesanggrahan Bubat, yang terletak di utara kota.
Di sinilah bencana itu dimulai. Mahapatih Gajah Mada, yang terobsesi untuk menuntaskan Sumpah Palapa-nya, melihat kedatangan rombongan Sunda ini dari kacamata yang berbeda. Bagi Gajah Mada, Kerajaan Sunda adalah satu-satunya kerajaan di Pulau Jawa yang belum takluk di bawah Majapahit.
Gajah Mada kemudian mengeluarkan ultimatum politik yang sangat menyinggung harga diri Kerajaan Sunda: ia menuntut agar Putri Dyah Pitaloka tidak diserahkan sebagai calon permaisuri (ratu) yang sejajar dengan Hayam Wuruk, melainkan diserahkan sebagai upeti atau tanda takluk Kerajaan Sunda kepada Majapahit. Jika tuntutan itu dipenuhi, maka Sunda resmi menjadi wilayah vasal (bawahan) Majapahit.
Pembantaian Massal dan Tradisi Bela Pati
Mendengar tuntutan yang merendahkan martabat kerajaannya, Raja Linggabuana menolak mentah-mentah. Sebagai seorang raja dan ksatria, ia lebih memilih mati berkalang tanah daripada harus menyerahkan putrinya sebagai upeti. Ketegangan diplomasi ini memuncak dengan cepat dan meledak menjadi pertempuran yang sama sekali tidak seimbang.
Pasukan Bhayangkara Majapahit yang sangat besar mengepung Lapangan Bubat. Sementara di pihak Sunda, rombongan yang datang hanyalah keluarga kerajaan dan sedikit pengawal pengantin (Balamati), bukan pasukan tempur yang siap perang. Meski kalah jumlah, ksatria Sunda bertarung habis-habisan hingga titik darah penghabisan demi mempertahankan harga diri (silih wangi).
Dalam pertempuran yang tak seimbang itu, Raja Linggabuana, permaisuri, dan seluruh pejabat Kerajaan Sunda tewas terbunuh. Melihat ayahanda dan keluarganya dibantai dengan keji, Putri Dyah Pitaloka mengambil keputusan yang sangat dramatis. Alih-alih ditangkap hidup-hidup oleh musuh, sang putri melakukan Bela Pati (bunuh diri massal para perempuan istana) dengan cara menikamkan keris ke jantungnya sendiri demi menjaga kehormatan kerajaannya.
Warisan Kebencian Kultural
Tragedi ini membuat Hayam Wuruk sangat terpukul dan depresi karena kehilangan wanita yang dicintainya, sekaligus merusak hubungan baiknya dengan Gajah Mada. Di pihak Sunda, adik Dyah Pitaloka yang naik takhta, Prabu Niskalawastu Kancana, memutus seluruh hubungan diplomatik dengan Majapahit.
Dampak kultural dari Tragedi Bubat ini sangat luar biasa dan bertahan hingga berabad-abad. Muncul mitos dan larangan tidak tertulis (pamali) bagi orang Sunda untuk menikah dengan orang Jawa, serta larangan menyebut nama Gajah Mada atau Hayam Wuruk di wilayah Pasundan. Meski larangan ini kini sudah usang di era modern, Perang Bubat tetap menjadi salah satu tragedi diplomasi paling memilukan yang membuktikan betapa mengerikannya harga sebuah ambisi kekuasaan.